أصول رواية دوري أبي عمرو

الأصول

البيان

البسملة

قرأ بين السورتين بالبسملة والسكت والوصل

التكبير بين السورتين

ليس له تكبير من طريق الشاطبية

ميم الجمع

كسر الدوري ميم الجمع إذا أتى بعدها ساكن وكان قبل الميم هاء مكسور ما قبلها أو ياء ساكنة نحو:يُرِيهِمِ ٱللَّهُ، بِهِمِ ٱلۡأَسۡبَابُ

هاء الضمير

وأسكن الدوري منها

هي الهاء الزائدة الدالة على المذكر الغائب

ﵳنُوَلّهۡ...... وَنُصۡلِهۡ النساء 115

ﵳيُؤَدِّهۡ إِلَيۡكَﵲ ءال عمران 57

ﵳنُؤۡتِهۡ مِنۡهَاﵲ ءال عمران 145 والشورى 20

وَيَتَّقِهۡﵲ النور 52 كسر القاف وأسكن الهاء

ﵳفَأَلۡقِهۡ إِلَيۡهِمۡ النمل 2

قصر الهاء مع كسرها

وَمَآ أَنسَىٰنِيهِالكهف 63

فِيهِ مُهَانًاﵲ الفرقان 69

عَلَيۡهِ ٱللَّهَﵲ الفتح 10

يَرۡضَهُ لَكُمۡالزمر 7

ﵳيَرۡضَهۡ، يَرۡضَهُۥ قرأ بالسكون والصلة

أَرۡجِهۡ وَأَخَاهُ

ﵳأَرۡجِـٔۡهُ وَأَخَاهُ في الأعراف والشعراء زاد همزة ساكنة وضم الهاء بلا مد

المد والقصر

قصر المد المنفصل ووسطه أربع حركات، وقرأ بتوسط المد المتصل

الهمزتان من كلمة

روى الدوري تسهيل الهمزة الثانية من كل همزتي قطع تلاصقتا في كلمة واحدة مع إدخال ألف الفصل بينهما نحو:ﵳنذَرۡتَهُمۡ، لَٰهٞ، نَبِّئُكُمﵲ ولكن اختلف عنه في الإدخال إذا كانت الهمزة الثانية مضمومة فله الإدخال وعدمه

واستثنى كلمات لا إدخال فيها أَىٜمَّةَ، مَنتُمۡ، لِهَتُنَاﵲ في الأعراف وطه والشعراء والزخرف

مَنتُمۡ، لِهَتُنَاﵲ

الأعراف وطه والشعراء: زاد همزة على الاستفام مع تسهيل الهمزة الثانية وإبدال الثالثة ألفا وكذلك في لِهَتُنَاﵲ الزخرف 58

الهمزتان المتفقتان في الحركة  من كلمتين

أسقط الدوري الهمزة الأولى من كل همزتي قطع متفقتين في الحركة نحو:

ﵳجَا أَمۡرُنَا، جَا أَحَدٞ ، أَوۡلِيَا أُوْلَٰٓئِكَ، هَٰؤُلَا إِن وحينئذ يكون له في حرف المد: القصر والتوسط والقصر مقدم، وعند توسط المد المنفصل فليس له إلا توسط المد لأنه يصبح من قبيل المد المنفصل

الهمزتان المختلفتان من كلمتين

إذا تقدمت الهمزة المضمومة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية واوا مفتوحة

نحو: ﵳٱلسُّفَهَآءُۗ لَا

وإذا تقدمت الهمزة المكسورة على المفتوحة تبدل الهمزة الثانية ياء مفتوحة

نحو: ﵳٱلنِّسَآءِ وۡ

وإذا تقدمت الهمزة المفتوحة على المضمومة والمكسورة تسهل الثانية نحو:

شُهَدَآءَ اٜذۡ، جَآءَ ا۬مَّةٗ

وإذا تقدمت الهمزة المضمومة على المكسورة تبدل الثانية واو مكسورة أو تسهل نحو: يَشَآءُ اٜلَىٰ، يَشَآءُ الَىٰ

أدغم (ذال) إذ في

 التاء والجيم والزاي والصاد والدال والسين

إِذ جَّآءَ، إِذ دَّخَلُواْ، وَإِذ صَّرَفۡنَآ، إِذ سَّمِعۡتُمُوهُ، وَإِذ زَّيَّنَ، إِذ تَّبَرَّأَﵲ

أدغم (دال) قد في حروفها‏ الثمانية نحو:

ﵳوَلَقَد جّٜآءَكُ، لَّقَد سَّمِعَ، وَلَقَد صَّدَقَكُمُ، قَد شَّغَفَهَا، لَقَد ظَّلَمَكَ، وَلَقَد زَّيَّنَّا، وَلَقَد ذَّرَأنا، وَلَقَد ضَّرَبنا

أدغم تاء التأنيث في

 الظاء والسين والثاء والصاد والزاي والجيم

ﵳكَذَّبَت ثَّمُودُ، حُرِّمَت ظُّهُورُهَا، حَصِرَت صُّدُورُهُمۡ، أَنۢبَتَت سَّبۡعَ، وَجَبَت جُّنُوبُهَا

أدغم لام هَلۡ في 

هَل تَّرٜىٰ في سورتي الملك والحاقة

أدغم الدال في الذال

ﵳكٓهيعٓصٓ ١ ذِّكۡرُﵲ مريم 1

أدغم الذال في التاء

ﵳٱتَّخَذتُّمُ، وَٱتَّخَذتُّمُوهُ، أَخَذتُّهَا، لَتَخِذتَّ، فَٱتَّخَذتُّمُوهُمۡﵲ

أدغم الدال في الثاء

وَمَن يُرِد ثَّوَابَﵲ آل عمران 145

أدغم الثاء عند الذال

يَلۡهَث ذَّلِكَﵲ الأعراف 176

أدغم الباء في الميم

ٱرۡكَب مَّعَنَاﵲ هود 42

أدغم التاء في الثاء

لَبِثتُّ، لَّبِثتُّمۡﵲ حيث أتى

‏ أدغم الباء في الميم ‏ ‏

وَيُعَذِّب مَّن يَشَآءُ البقرة 284

أدغم الثاء في التاء

ﵳأُورِثتَّمُوهَا الأعراف 43 والزخرف 72

أدغم الذال في التاء

عُذتُّ غافر27 والدخان 20، فَنَبَذتُّهَا طه 96

أدغم باء الجزم في الفاء

يَغۡلِب فَّسَوۡفَ، يَتُب فَّأُوْلَٰٓئِكَ

أدغم التاء في الطاء في

بَيَّت طَّآئِفَةٞﵲ النساء 81

ﵳيسٓ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ

أظهر النون عند الواو

ﵳنٓۚ وَٱلۡقَلَمِ

أظهر النون عند الواو 

الراء المجزومة في اللام

قرأ بإدغام وإظهار الراء المجزومة في الراء مثل: وَٱغۡفِر لَّنَا

باب الفتح والإمالة‏

 

الإمالة هي: عبارة تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص

والتقليل هو: عبارة عن النطق بالألف بحالة بين الفتح المتوسط والإمالة المحضة وللدوري أصول في الإمالة مبينة وكذلك أمال كلمات معينة

ألف التأنيث المقصورة

(فَعلى وفِعلى فُعلى)

أمال ألفات التأنيث المقصورة وتكون في فعلى مثلثة‏ ‏ الفاء (فَعلى وفِعلى فُعلى) مثل:ٱلۡقُرۡبٜىٰ، ٱلدُّنۡيٜا، ٱلذِّكۡرٜىٰ

إمالة الرائي

أمال الدوري كل ألف أصلها ياء أو رسمت بالياء ووقعت بعد راء نحو:

ٱفۡتَرٜىٰ، ٱشۡتَرٜىٰهُ، يُفۡتَرٜىٰ

ٱلتَّوۡرٜىٰةَ

أمال الدوري حيث جاءت

ٱلۡأَبۡرٜارِ، ٱلۡأَشۡرٜارِ

أمال الدوري أيضا الألف الواقعة بين راءين الثانية فيهما مكسورة

أَبۡصٜـٰرِهِمۡ، ٱلنّٜارِ

أمال الدوري كل ألف جاء بعدها راء متطرفة مكسورة

ٱلۡكٜـٰفِرِينَ، كٜـٰفِرِينَ

أمال الدوري كلمة ٱلۡكَٰفِرِينَ، كَٰفِرِينَ ذات الياء فقط

تقليل الفعل

رَءَا

امال الدوري الهمزة من الفعل رَءَا إذا وقع بعده متحرك سواء كان المتحرك اسم ظاهر أم ضمير نحو:رَءٜا كَوۡكَبٗا، رَءٜاهُ، رَءٜاكَ فإذا وقع بعده ساكن فأمال وقفا نحو: رَءَا ٱلۡقَمَرَ، رَءَا ٱلشَّمۡسَ

فواصل السور الإحدى عشر

قلل الدوري ألفات فواصل‏ ‏ الآي المتطرفة تحقيقا أو تقديرا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء والأفعال وذلك في إحدى عشرة سورة طه والنجم وسأل والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق وما كان من هذه الفواصل رائيا أماله نحو: هَوٜىٰ، ٱفۡتَرٜىٰ

واستثنى الألفات المبدلة من التنوين مطلقا وما لا يقبل الإمالة بحال مثل‏: ﵳضَنكٗا، هَمۡسٗاﵲ

فِي هَٰذِهِۦٓ أَعۡمَىٰ

أمال كلمة أعمى الموضع الأول في الإسراء 72 فِي هَٰذِهِۦٓ أَعۡمٜىٰ

ٱلنَّاسِ

أمال الألف من كلمة ٱلنّٜاسِ المجرورة

يَٰٓأَسَفَىٰ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ يَٰحَسۡرَتَىٰ أَنَّىٰ

قلل يَٰٓأَسَفٜىٰ يَٰوَيۡلَتٜىٰٓ يَٰحَسۡرَتٜىٰ وﵳ أَنّٜىٰﵲ التي على الاستفام

ﵳكٓهٜيعٓصٓ، طهٜﵲ

أمال الدوري الهاء في أول مريم وطه

حٜمٓﵲ

قلل الدوري الحاء في أوائل السور

ﵳالٓرٜﵲ

أمال الدوري الراء في أوائل السور

ياءات الإضافة

أسكن الدوري هذه الياءات

هي ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع أو همزة وصل أو غير ذلك وفتح الدوري ياء المتكلم الواقعة قبل همزة القطع المفتوحة والمكسورة وله استثناءات مبينة في مواضعها في المصحف وله أحكام خاصة في بعض الياءات:

ﵳبَيۡتِيالبقرة ونوح والحج ونوح

ﵳأَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ النمل 19، والأحقاف 15

ﵳمَعَيفي سور الأعراف والكهف والأنبياء والشعراء والقصص

ﵳوَمَا كَانَ لِيإبراهيم 22

ﵳمَا كَانَ لِيسورة ص 69

ﵳوَلِيطه 18

ﵳوَلِي سورة ص 23  

ﵳمَالِي النمل 20  

ﵳوَجۡهِي لِلَّهِ آل عمران 20

ﵳ وَجَّهۡتُ وَجۡهِي لِلَّذِي الأنعام 79

ﵳيَٰعِبَادِۦ لَا خَوۡفٌ الزخرف 68

ﵳيَٰعِبَادِي ٱلَّذِينَ العنكبوت 56، الزمر 53

 

 

فتح الدوري هذه الياءات

عَهۡدِيَ ٱلظَّٰلِمِينَ البقرة 124

لِنَفۡسِيَ ٤١ ٱذۡهَبۡ طه

فِي ذِكۡرِيَ ٤٢ ٱذۡهَبَآ طه

إِنَّ قَوۡمِيَ ٱتَّخَذُواْ الفرقان 30

مِنۢ بَعۡدِيَ ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُ الصف 6

ياءات الزوائد

وهي ياءات متطرفة زائدة في التلاوة وغير مرسومة في المصاحف العثمانية ومذهب الدوري في هذه الياءات إذا أثبت منها شئ يثبتها حال الوصل فأثبت ياءات الزوائد نحو:

ﵳدَعۡوَةَ ٱلدَّاعِۦ إِذَا دَعَانِۦ البقرة 186 أثبتها بخلف

ﵳإِن تَرَنِۦ الكهف 39

ﵳفَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ النمل 36 يقف بالحذف والإثبات

ﵳيَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُونِۦ أَهۡدِكُمۡ غافر 38

وهذه الياءات موجودة في مواضعها إن شاء الله في المصحف الشريف